至今奉祀施相公，就是用面粉盘一蛇像于馒首上，俗呼“盘龙馒头"。故事也是蛇报恩的老套，但施谔本是生人，而所豢之蛇最后与他合而为一，便化为蛇神，这构思还是很新奇的。
然而，这施相公的传说很早就有，他就是南宋洪迈《夷坚志》中所说的蛇神“施菩萨”。钱林宗寓居于华亭之北庵净居院，日，有百数十条蛇出于室宇之间，卧室的屏帐、厨房中的锅盆里全是蛇。
钱林宗并不大惊小怪，只是让仆人把它们驳逐走就算了。这天他散步到僧院，见有新塑神像，正是民间所奉事的“施菩萨”神，其像之前正塑一蛇。原来是院中的和尚借荷民间对苦萨的迷信，刚给他立的祠宇，以引诱百姓来祷祝，而他们借此大捞一笔。
林宗这才明白。为什么家里突然来了这么多蛇，便取来斧子，把那像劈碎，抛入水中。那和尚当夜就卷起行李滚蛋了：而从此钱家也就宁居无事了。这座庙从此日以萧条，几无人迹，只有钱氏子孙还住在那里。
谁能想到，到了清代，对这位蛇神的信仰又兴盛起来，只是把蛇神的故事编的人性化，有的甚至说这蛇神不叫施谔，而是《说岳全传》中的那位忠义施全，这真是拉大旗作蛇皮了。
除了上述蛇王之王，还有一种蛇王，就是善治蛇者。洪迈《夷坚志》记有“蛇王三”者，即是一例：方城百姓王三，善于捕蛇。每至人家，就能知道他家中有蛇多少，现在何处，如果是有害的，他就提住吃掉，人称为“蛇王三”。
附近某村出了一条毒蟒，甚为民害，众人就凑了十万钱，请王三作法捕之。王三画地为三条沟，对众人说：“如果是平常之蛇，跃过一沟即死，最凶的也不过跃二沟。如有能跃三沟者，我就要反被它吞噬了。”结果那蛇窜出，竟然连跃三沟，径直向王三扑来。
王三甚为窘迫，赶快把裤子脱掉，从中一撕两片，那蛇便一分为二，死了。王三曾到麦陂村，对村里某财主说：“你家有一条大黑蛇，但正在旺财，不能取。”财主不信，硬要让他取。
王三便要了片纸，写了些什么，让那财主把纸片投于厨房后墙左角小穴中，然后高呼“蛇王三叫你”,随即快跑，不要回头，否则就要伤了你。那人不信，把纸投毕，停下脚还想看看会发生什么事，刹那之间，那巨蛇就窜了出来，那人吓得栽倒在地。
巨蛇从旁径奔王三，王三一张袖子，那蛇竟突然变小，王三用衣袖一兜，便走了。而那财主后来果然就破了家。到建炎年间大乱，王三就不知所终了。有人说他就是蛇精。《夷坚志》中还记有一个叫成俊的，治蛇之术更神，但却偏无蛇王之称。
清人俞樾《右台仙馆笔记〉记江西真人府法官治萧山临浦蛇，以剑画地为三大圈，径三四丈，自仗剑立第三圈后。众小蛇至，方至第圈即毙，其后蛇来益大，入第二圈亦毙，最后一巨蛇长十余丈，直犯第三圈，入之亦毙。与“蛇王三”画地为沟者近似。
《民权素笔记荟苳》亦有载：一乞丐为了替百姓除治毒蛇，竟然不顾牺牲自己，与巨蛇同死，为乡人所感念，奉其神于庙，称为“厩山蛇王”。这种蛇王确实是很让人钦佩的。
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